سنة مهجورة الترديد مع الاقامة
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
وعلى من يسمع الإقامة مثل ما على من سمع الأذان من الإجابة, والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الوسيلة له, وذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم :(( إذا سمعتـم المؤذن فقولوا مثلمـا يقول...)) ولأن الإقامةَ أذانٌ لغة, وكذلك شرعاً،لقوله صلى الله عليه وسلم ((بين كل أذانين صلاة )) يعني أذاناً وإقامة
[الثمر المستطاب.214]
أثقل شيء في الميزان يوم القيامة
(( الخلق الحسن ))
▪عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : (( مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ، وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2003)
👈🏽 من أسباب محبة الله للعبد
الأخلاق الحسنة
▪عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أحَبُّ عبادِ اللهِ إلى اللهِ أحسَنُهُمْ خُلُقًا ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (179)
👈🏽(( من أسباب مضاعفة الأجر والثواب ))
الأخلاق الحسنة
▪عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إنَّ الرجلَ لَيُدرِكُ بحُسنِ خُلُقِه ، درجاتِ قائمِ الليلِ صائمِ النَّهارِ ))
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (1620)
👈🏽 (( من أسباب دخول الجنة ))
الأخلاق الحسنة
▪عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ ؟ فَقَالَ : (( تَقْوَى اللَّهِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ ، وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ ؟ فَقَالَ : الْفَمُ وَالْفَرْجُ ))
👈🏽 حسن إسناده الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2004)
-----------------------------------
من أسباب عدم البركـة في الرزق..!
قال شيخنا المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله :
من المؤسـف حقاً أن ترى كثيراً من المسلميـن اليوم وبخاصـة أولئك الذيـن تأثروا بالعادات الغربيّـة والتقاليـد الأوربيّـة ،
قد تمكن الشيطان من سلـب قِسماً من أموالهم
ليس عدواناً بل بمحـض إختيارهـم ، وما ذاك إلا لجَهلِهِـم بالسُنة،أو إهمالًا منهـم إياها،..
ألسـت تراهـم يتفرقـون في طعامِهـِم على موائِدِهِـم، وكل واحدٍ منهـم يأكل لوحدهِ - دون ضرورة - في صحنٍ خاص،لا يشاركـهُ فيـه على الأقـل جاره بالجنب ، وكذلك إذا سقطـت اللقمـة من أحدِهِـم فإنه يَترفَّع عن أن يتناولها ويميـط الأذى عنها ويأكلـها،..
وقد يوجـد فيهـم من المتعالميـن والمتفلسفيـن مَنْ يُجيـزُ ذلك بزعـم أنها تلوثـت بالجراثيم والميكروبات ! ، ضرباً منـه في صدر الحديث إذ يقول ﷺ :
(فليُمط ما رابه منها
وليطعمها ولا يدعها للشيطان ).
ثم أنهـم لا يلعقون أصابعهـم، بل إن الكثيريـن منهـم يعتبـرون ذلك قِلـة ذوقٍ وإخلالٌ بآدابِ الطعام ، ولذلك إتخذوا في موائِدِهِـم مناديـل من الورق الخفيـف النشاف المعروف بــ(كلينكس) ، فلا يكاد أحدهـم يجـدُ شيئاً من الزهومـة في أصابِعِـهِ، بل وعلى شَفَتيـهِ إلا بادرَ إلى مسـحِ ذلك بالمنديـل خلافاً لنص الحديث ..
وأما لعق الصحفـة ، أي لعق ما عليها من الطعام بالأصابـع فإنهم يستهجنونه غاية الإستهجان، وينسبـون فاعلـه إلى البُخـلِ أو الشراهـة في الطعام، ولا عَجـب في ذلك من الذين لم يسمعوا بهذا الحديث فهم به جاهلون ، وإنما العجـب من الذين يسايرونهـم ويداهنونهـم، وهم به عالمـون ..
ثم تجدهـم جميعاً قد أجمعوا على الشكوى من إرتفاع البركـة من رواتبهـم وأرزاقهـم، مهما كان موسعاً فيها عليهم، ولا يدرون أن السبب في ذلك إنما هو إعراضُهم عن إتباع سنَّةِ نبيهم، تقليدُهم لأعداء دينهم،
في أساليبِ حياتهـم ومعاشهـم.
فالسُّنة السُّنة أيها المسلمون ، قال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون) .
إنتهـى كلامه رحمه الله تعالى
المصـــدر↓↓↓
السلسلة الصحيحة [3/395]
•• من غنــائم الشتـاء
اذا قام العبد في ليلة باردة يضحك الله اليه
••قال ابنُ مسعود رضي الله عنهٍ :
"إنَّ اللَّهَ ليضحَكَ إلى رجُلَينِ : رجلٌ قامَ في ليلةٍ بارِدَةٍ مِن فِراشِهِ ولِحافِهِ ودِثارِهِ فتوضَّأَ ، ثمَّ قامَ إلى الصَّلاةِ ، فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لملائكتِهِ : ما حمل عبدي هذا على ما صنَعَ ؟ فيقولون : ربَّنا ! رجاءَ ما عِندَكَ ، وشفقَةً مِمَّا عندَكَ
فيقولُ : فإنِّي قد أعطيتُهُ ما رجا ، وأمَّنتُهُ مِمَّا يخافُ."
📒[صححه الألباني في صحيح الترغيب (٦٣٠)]
في قصة رسولي كسرى - قال :
دخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما فكره النظر إليهما ❗،
وقال: ويلكما ❗ من أمركما بهذا ❓❗،
قالا: أمرنا بهذا ربنا -يعنيان كسرى -،
فقال رسول الله -ﷺ - :
" لكن ربي قد أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي " .
📄. حسنه الشيخ الألباني
في تعليقه على فقه السيرة(٣٦٠)
سنة مهجورة
(الدُعاء عند ضيق الرزق)
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : أصابَ النَّبيُّ ﷺ ضيفًا فأرسلَ إلى أزواجِهِ يبتَغي عندَهُنَّ طعامًا فلَم يجِدْ عندَ واحدةٍ منهنَّ فقالَ :
اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ مِن فضلِكَ ورحمتِكَ فإنَّهُ لا يملِكُهُا إلَّا أنتَ
فأُهْديَت لهُ شاةٌ مَصليَّةٌ فقالَ هذِهِ مِن فضلِ اللَّهِ ونحنُ ننتَظرُ الرَّحمةَ
الألباني السلسلة الصحيحة 4/57
جمع فتاوى تخـص الحـائـض للإمام الألباني رحمه الله
📝الفتوى رقم 1
هل يجوز للحائض دخول المسجد ؟
الجواب: نعم يجوز لهن ذلك؛ لأن الحيض لا يمنع امرأةً من حضور مجالس العلم، ولو كانت في المساجد؛ لأن دخول المرأة المسجد في الوقت الذي لا يوجد دليل يمنع منه، فهناك على العكس من ذلك؛ ما يدل على الجواز.
ومن هذه الأدلة حديثان للسيدة عائشة رضي الله عنها.
· الأول: حينما حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفاجئها الحيض وهي نازلة في مكان قريب من مكة اسمه " سرِف" دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فوجدها تبكي، قال لها:{ما لك؟ أنفِستي ؟} قالت: نعم يا رسول الله، قال:{هذا أمرٌ كتبه الله - عز وجل- على بنات آدم، فاصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي}.
والشاهد من هذا الحديث: أن النبي rلم يمنعها من دخول أفضل المساجد؛ وهو المسجد الحرام، وإنما منعها من الصلاة والتطواف بالبيت، فإذاً فيه دليل أن النبي صلى الله عليه وسلم جوّز لها أن تدخل المسجد الحرام، ولكن منعها من الصلاة والتطواف.
فهذا هو الحديث الأول الذي يدل على أنه يجوز للمرأة - وهي حائض- أن تدخل المسجد - أي مسجد كان- لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح للسيدة عائشة أن تدخل المسجد الحرام وهي حائض، ولم يمنعها إلا من الصلاة والطواف بالبيت، فيكون حكم غير المسجد الحرام جائزاً من باب أولى.
أما الحديث الثاني: فهو أيضاً من رواية السيدة عائشة - رضي الله عنها- والحديث الأول في صحيح البخاري، وحديثنا الثاني في صحيح مسلم، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم لها يوماً: {ناوليني الخُمرة من المسجد} فقالت: يا رسول الله إني حائض، فقال عليه الصلاة والسلام: {إن حيضتك ليست في يدك} والمقصود هنا بالحيضة هو دم الحائض، فدم الحائض - بلا شك- هو نجس، لكن الحائض هي نفسها ليست نجسة، فلا يلزم من خروج نجاسة ما من شخص ما أن يكون الشخص نفسه نجسا.
فإذاً: يجوز للحُـيَّض من النساء أن يحضرن مجالس العلم، ولو كانت هذه المجالس في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى.
فهكذا يكون الحكم قائماً بالجواز بناءاً على هذين الحديثين الصحيحين.
سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني/ شريط رقم/ (623)
📝الفتوى رقم 2
هل يجوز للحائض الجلوس في المسجد؟
الجواب: تجلس بدون صلاة؛ والدليل حديث:{اصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي}. فماذا يصنع الحاج؟
يدخل المسجد ويصلي، ويطوف ويجلس، ويقرأ القرآن، كل ذلك مما أباحه الرسول لها، لكنه استثنى من الإباحة الصلاة والطواف.
سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني/ شريط رقم/ (224)
📝الفتوى رقم 3
هل يجوز للحائض قراءة القرآن ولمسه ؟
الجواب: لا نجد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على منع الحائض والجنب من مس القرآن أو تلاوته، بل لعلنا نجد من القواعد والأصول ما يدل على خلاف ذلك، ألا وهو الجواز؛ ذلك لأن من الأصول التي تبنى عليها فروع كثيرة قولهم:
"الأصل في الأشياء الإباحة" فهنا لمس للقرآن، وهنا قراءة من القرآن، فكل من الأمرين الأصل في ذلك الإباحة، فلا ينبغي الخروج عن هذا الأصل إلا بدليل ملزم من الكتاب أو السنة الصحيحة، ولا يوجد مطلقاً في الكتاب ولا في السنة ما يمنع الجنب من مس القرآن أو تلاوته، وكذلك المرأة الحائض.
بل قد نجد في تضاعيف السنة ما يشهد للأصل في ذلك.
مثلاً: روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل أحيانه) فهذه الكلية التي أطلقتها السيدة عائشة في حديثها تشمل أحيان الرسول صلى الله عليه وسلم كلها؛ أي سواء كان طاهراً أو غير طاهر، سواء كان على حدث أصغر أو حدث أكبر، والذي يؤكد هذا المعنى العام في هذا الحديث - حديث عائشة- أنها هي أيضاً حدثتنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد يُصبح أحياناً جنباً من احتلام، - وفي رمضان- فيدخل عليه الفجر وهو جنب من احتلام، فيصوم ثم يغتسل.
ووجه الاستـدلال بهذا: أننا نعلم من أحاديث أخرى أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ سورة تبارك، وكان لا ينام في كثير من لياليه حتى يقرأ سورة المزمل، كذلك في بعض الأحاديث الحض على قراءة آية الكرسي، ونحو ذلك من الأذكار المعروفة في كتب الأذكار، فلم يأتي ما يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة التي كان ينام فيها جنباً كان لا يقرأ هذا الذي شرعه - إن صح التعبير- للناس، أن يقرؤوه بين يدي اضطجاعهم من نومهم.
متفرقات الألباني/ شريط رقم: (226)/ سلسلة أهل الحديث والأثر
📝الفتوى رقم 4
إذا جاز قراءة القرآن للجنب فالحائض أولى بالجواز
الأفضل لمن يتمكنون من التطهر [من الحدث الأكبر أو الأصغر ] الطهارة الكبرى أو الصغرى، أن يكونوا على طهارة كاملة حينما يريدون أن يذكروا الله - عز وجل- لا سيما عند تلاوة القرآن.
.. أما النساء الحُيَّض والنفساء فليس بإمكانهن أن يتطهرن شرعاً، ولذلك فالرخصة فيهن أقوى وأوضح وأظهر.
متفرقات الألباني/ شريط رقم: (10)/ سلسلة أهل الحديث والأثر
📝الفتوى رقم 5
وقال رحمه الله/ سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم/ (131)
فإذاً هذه المرأة - الحائض- التي تريد أن تضع رأسها وتنام! هكذا صمٌ بكم!! ما تقرأ شيء من آيات الله التي تتحصن فيها !! لا يا أخي تقرأ، وكذلك لها أن تدخل المسجد وتسمع الموعظة والدرس، كمان هذا مربوط بهذا، لكن أيضاً المرأة تكون جنب مثل الرجل، تكون طاهر لكن جنب، يقال لها ما قيل للرجل، أنه تتطهري أحسن لك، أشرف لك، أثوب لك.. الخ.
لكن لما تكون في حالة الحيض ما نستطيع أن نقول لها تطهري؛ لأن الله - عز وجل- ما أمرها أن تتطهر.
وأنتم تعرفوا أنها يحرم عليها الصلاة ويحرم عليها الصيام.
من أين أخذنا تحريم الصلاة والصيام ؟ من عندنا ؟!
لا، من شريعتنا؛ كتاب وسنة، طيب يا جماعة هذا الصلاة وهذا الصيام حرام عليها- الحائض- من أين أتينا أنه حرام عليها أن تدخل المسجد ؟!! حرام عليها أن تقرأ القرآن ؟!!
أين النص الذي يحرم عليها شيء مثل ما حرم عليها الصلاة والصيام ؟!!
ثم شوفوا الفرق: أمرها بقضاء الصيام ولم يأمرها بقضاء الصلاة! فالقضية مش بعقلنا نحن أو بأهوائنا؛ إنما هو الإتباع- تماماً-.
معنى قوله تعالى: ﴿ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَـهَّرُونَ﴾
الجواب: المقصود بالآية: الملائكة، وهو إخبار من الله - عز وجل- عن الملائكة، وليس هذا القرآن وإنما الذي هو في اللوح المحفوظ، فهذا المصحف الذي هو في اللوح المحفوظ لا يمسه إلا المطهرون؛ وهم الملائكة المقربون، فهذه جملة خبرية وليست جملة إنشائية؛ يعني تصدر حكماً شرعياً، الله يتحدث عن الواقع، أن القرآن الذي هو في الكتاب المكنون، يعني اللوح المحفوظ، هذا لا يمسه إلا المطهرون وهم الملائكة المقربون، أما المصحف الذي بين أيدينا فهذا يمسه الصالح والطالح، والمؤمن والكافر.
سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني/ شريط رقم/ (1)
📝الفتوى رقم 6
وقال رحمه الله/ سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم: (131):
أما بالنسبة للآية: ﴿ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ الحقيقة أن الناس ابتعدوا جداً عن فهم القرآن كما أراده الله، وكما بينه علماء التفسير؛ أول شيء أُلفت نظركم إليه: ﴿ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ مش نحن المسلمين على غير جنابة، على طهارة كاملة، نحن مُطهَّرون !! هذا له علاقة باللغة العربية - مع الأسف- التي نسيها العرب قبل الأعاجم؛ المطهَّرون هم الملائكة المقربون، نحن نكون إذا كنا فعلاً كما أراد الله منا (متطهرون) ؛ فيه فرق بين مطَهَّر وبين متطهِّر- إذا كان فيكم شخص قرأ اللغة العربية، ونحو، وصرف، وإلى آخره.. وعرف اشتقاق الكلمات.
(المطهَّر) من الله، ولذلك قال تعالى: ﴿ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَـطَهَّرُواْ﴾.
.. ما قال فيه رجال مطهَّرون، ما فيه رجال مطهرون؛ فيه رجال يندموا ويتطهروا، فيه رجال يتوسخوا فيَتنظَفوا ويتطهروا، لكن الملائكة فقط هو المطهرون؛ لأن الله وصفهم في القرآن الكريم: ﴿ لَا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ لذلك فهذه الآية ليس لها علاقة بموضوع مس القرآن، فهنا ينبغي التنبيه لتفهيم معنى هذه الآية للناس؛ لأن الناس في تجربتنا بعيدين كل البعد عن الفهم الصحيح لهذه الآية؛ أول خطأ يفسروا (مطهرون) بــ (متطهرين) هذا خطأ لغةً وشرعاً، يقول الإمام مالك في كتابه الذي هو من أصح الكتب؛ وهو " الموطأ ": (أحسن ما سمعت في تفسير هذه الآية: ﴿ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ أنها كالتي في سورة
" عبس" قال تعالى: ﴿ كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ * مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةِ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ﴾ ) هؤلاء المطهرون، هذه شهادة الإمام مالك، الذي هو إمام دار الهجرة.
والآية لها تفاصيل أخرى، لكن يكفي الآن للفت النظر أن معنى الآية أن الله يتحدث عن القرآن الموجود: ﴿ بَلْ هُوَ قُرْءَانٌ مَّجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَّحْـفُوظِ﴾ هذا القرآن المجيد في اللوح المحفوظ لا يمسه ولا يتنـزل به إلا الملائكة المطهرون، هذا معنى هذه الآية الكريمة.
هل صح حديث: ( لا أُحل المسجد لحائض ولا جنب) ؟
الجواب: ما صح، بل يقول أحمد: (حديث منكر).
فتاوى جدة للإمام الألباني/ شريط رقم/ (5)
•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•
