ﻃَـﺮﻳِﻘَــــﺔُ ﻣَـﻌـﺮِﻓَــــﺔِ ﺍﻟـﺒِﺪْﻋَـــــﺔِ

ﻃَـﺮﻳِﻘَــــﺔُ ﻣَـﻌـﺮِﻓَــــﺔِ ﺍﻟـﺒِﺪْﻋَـــــﺔِ
ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ/
ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻘَﻮﺍﻋــﺪُ ﺍﻟﻜﻠﻴَّـــﺔُ ﺍﻟﻌَﺎﻣَّـــﺔُ ﺍﻟﺘﻲِ ﺗُﻌﺮﺽُ ﻋﻠﻴﻬﺎَ ﺍﻷﻣــﻮﺭُ
ﻟِﻠﺤُﻜﻢِ ﺑﺒﺪﻋﻴﺘِﻬﺎَ ﺃَﻭْ ﺧُﻠُﻮﺻِﻬــﺎ ﻣْﻦْ ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔِ
1 .ﻛُﻞُّ ﻣﺎَ ﻋَﺎﺭﺽَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔَ ﻣِﻦْ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝِ ﺃﻭِ
ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ ﻭﻟﻮْ ﻛﺎﻧَﺖْ ﻋَﻦْ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩٍ .
2 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻳُﺘﻘَﺮﺏُ ﺇﻟﻰَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑﻪِ , ﻭﻗَﺪْ ﻧَﻬﻰَ ﻋَﻨﻪُ ﺭﺳﻮﻝُ
ﺍﻟﻠﻪِ .
3 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻻَ ﻳُﻤﻜِﻦُ ﺃﻥْ ﻳُﺸﺮﻉَ ﺇﻻَ ﺑِﻨﺺٍ ﺃﻭْ ﺗﻮﻗﻴﻒٍ, ﻭﻻَ
ﻧﺺَّ ﻋﻠﻴﻪِ ﻓﻬَﻮَ ﺑﺪﻋﺔٌ ﺇﻻَ ﻣﺎَ ﻛﺎﻥَ ﻋﻦْ ﺻﺤﺎﺑﻲٍ ﺗﻜﺮﺭَ ﺫﻟﻚَ
ﺍﻟﻌﻤﻞُ ﻣﻨﻪُ ﺩﻭﻥَ ﻧﻜﻴﺮٍ .
4 . ﻣَﺎَ ﺃُﻟﺼِﻖَ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ ﻣِﻦْ ﻋَﺎﺩﺍﺕِ ﺍﻟﻜُﻔَّﺎﺭِ .
5 . ﻣَﺎَ ﻧَﺺَّ ﻋَﻠﻰَ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑِﻪِ ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀِ ﻻَ ﺳﻴَّﻤﺎَ
ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦَ ﻭﻻَ ﺩﻟﻴﻞَ .
6 . ﻛُﻞُّ ﻋِﺒﺎﺩﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗﺄﺕِ ﻛﻴﻔﻴَّﺘُﻬﺎَ ﺇﻟَّﺎَ ﻓﻲِ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺿﻌﻴﻒٍ ﺃﻭْ
ﻣﻮﺿﻮﻉٍ .
7 . ﺍﻟﻐﻠﻮُّ ﻓﻲِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ .
8 . ﻛُــﻞُّ ﻋﺒﺎﺩﺓٍ ﺃﻃﻠﻘَﻬﺎَ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉُ , ﻭﻗﻴﺪﻫَﺎَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑﺒﻌﺾِ
ﺍﻟﻘﻴــﻮﺩِ ﻣﺜـﻞِ : ﺍﻟﻤﻜﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺼﻔﺔِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﺪﺩ .
[ﺃﺣﻜـﺎﻡِ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋـﺰِ ( ﺹ 242 )]

ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك

(( فساد مقولة " ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك " ! ))
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
*****************
ومما ينكر في هذا الحديث قوله : ما أبكي شوقاً إلى جنتك ولا خوفاً من النار ! " فإنها فلسفة صوفية اشتهرت بها " رابعة العدوية " إن صحَّ ذلك عنها ، فقد ذكروا أنها كانت تقول في مناجاتها:
" ربِّ ما عبدتك طمعاً في جنتك ولا خوفاً من نارك " ،
وهذا كلام لا يصدر إلا ممن لم يعرف الله تبارك وتعالى حقَّ معرفته ، و لا شعر بعظمته وجلاله ، ولا بجوده وكرمه ، وإلا لتعبَّده طمعاً فيما عنده من نعيم مقيم ، ومن ذلك رؤيته – تبارك وتعالى - ، وخوفاً مما أعدَّه للعصاة والكفار من الجحيم والعذاب الأليم ، ومن ذلك حرمانهم النظر إليه كما قال:
{ كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لَمحجوبون } ،
ولذلك كان الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – وهم العارفون بالله حقّاً
– لا يناجونه بمثل هذه الكلمات الخيالية ، بل يعبدونه طمعاً في جنَّته ، وكيف لا وفيها أعلى ما تسمو إليه النفس المؤمنة ، وهو النظر إليه – سبحانه - ، ورهبةً من ناره ، ولِمَ لا وذلك يستلزم حرمانهم من ذلك ، ولهذا قال – تعالى – بعد أن ذكر نخبةً من الأنبياء :
{ إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغَباً ورهَباً وكانوا لنا خاشعين } ، ولذلك كان نبيُّنا محمَّد صلى الله عليه وسلم أخشى الناس لله ، كما ثبت في غير ما حديث صحيح عنه .
هذه كلمة سريعة حول تلك الجملة العدوية ، التي افتتن بها كثير من الخاصة فضلاً عن العامة ، وهي في الواقع { كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً } ، وكنتُ قرأتُ حولها بحثاً فيَّاضاً ممتعاً في " تفسير العلاَّمة ابن باديس " فليراجعه من شاء زيادة بيان .
************
" السلسلة الضعيفة " ( حديث رقم 998 ) .

الاحتجاج بالقدر

 الاحتجاج بالقدر

قال الالباني تعليقاً على حديث علي رضي الله عنه: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليّ وعلى فاطمة من الليل، فقال لنا: " قوما فصليا" ثم رجع إلى بيته، فلما مضى هوي من الليل، رجع فلم يسمع لنا حساً، فقال: "قوما فصليا"، قال: فقمت، وأنا أعرك عيني، فقلت: يا رسول الله! إنما أنفسنا عند الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا! فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم- ولم يُرجع إليّ شيئاً، ثم سمعتُ وهو مدبر يضرب فخذه، يقول: ﴿وَكَانَ ٱلۡإِنسَـٰنُ أَكۡثَرَ شَیۡءࣲ جَدَلࣰا﴾ [الكهف ٥٤] .

ليتأمل المسلم كيف احتج النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الآية على علي رضي الله عنه لاعتذاره عن عدم قيام الليل بالقدر ، مع أن هذه الصلاة ناقلة، ومع احتمال أن يكون معذوراً في تلك الساعة، فكيف يكون رده صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الفساق والمصرين على ترك الفرائض، وارتكابهم الموبقات إذا احتجوا بالقدر ؟ لا شك أنهم يكونون قد شابهوا الكفار في قولهم المحكي عنهم في القرآن الكريم: ﴿لَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَاۤ أَشۡرَكۡنَا وَلَاۤ ءَابَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِن شَیۡءࣲۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأۡسَنَاَۗ﴾ [الأنعام ١٤٨]

📚 صحيح الأدب المفرد يليه ضعيف الأدب المفرد ص260 .

ما يقال من خاف قوماً أو غيرهم

ما يقال من خاف قوماً أو غيرهم💠
👇👇👇

🏵 عن أبي موسـى رضي الله عنه  أن النبي صلى الله عليه وسلم  إذا خـافَ قومـاً قـالَ:
      ((  اللَّهمَّ إنَّا نجعَلُكَ في نُحُورِهم, ونعُوذُ بكَ منْ شُرورهم ))
[صحيح أبي داود 1537]. 

🏵 (( اللهم اكفنيهم بما شئت ))  
[مختصر مسلم 2093].

🏵وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه  (حسبنا الله ونعم الوكيل) قالها إبراهيم عليه السلام  حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قـال لـه الناس
(إن الناس قد جمعوا لكم)
[مختصر البخاري 1877].

🏵عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قلنا يوم الخندق يا رسول الله! هل من شيء نقوله, قد بلغت القلوب الحناجر قال:
           (( نعم, اللهم استر عوراتنا, وآمن روعاتنا )) قال: فضرب الله وجوه أعدائه بالريح فهزمهم الله. 
[الصحيحة 2018]. 

💠(من كتاب جامع صحيح الأذكار للإمام الألباني رحمه الله )

ﻃَـﺮﻳِﻘَــــﺔُ ﻣَـﻌـﺮِﻓَــــﺔِ ﺍﻟـﺒِﺪْﻋَـــــﺔِ

ﻃَـﺮﻳِﻘَــــﺔُ ﻣَـﻌـﺮِﻓَــــﺔِ ﺍﻟـﺒِﺪْﻋَـــــﺔِ

ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ/

ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

ﺍﻟﻘَﻮﺍﻋــﺪُ ﺍﻟﻜﻠﻴَّـــﺔُ ﺍﻟﻌَﺎﻣَّـــﺔُ ﺍﻟﺘﻲِ ﺗُﻌﺮﺽُ ﻋﻠﻴﻬﺎَ ﺍﻷﻣــﻮﺭُ

ﻟِﻠﺤُﻜﻢِ ﺑﺒﺪﻋﻴﺘِﻬﺎَ ﺃَﻭْ ﺧُﻠُﻮﺻِﻬــﺎ ﻣْﻦْ ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔِ

1 .ﻛُﻞُّ ﻣﺎَ ﻋَﺎﺭﺽَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔَ ﻣِﻦْ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝِ ﺃﻭِ

ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ ﻭﻟﻮْ ﻛﺎﻧَﺖْ ﻋَﻦْ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩٍ .

2 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻳُﺘﻘَﺮﺏُ ﺇﻟﻰَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑﻪِ , ﻭﻗَﺪْ ﻧَﻬﻰَ ﻋَﻨﻪُ ﺭﺳﻮﻝُ

ﺍﻟﻠﻪِ .

3 . ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻻَ ﻳُﻤﻜِﻦُ ﺃﻥْ ﻳُﺸﺮﻉَ ﺇﻻَ ﺑِﻨﺺٍ ﺃﻭْ ﺗﻮﻗﻴﻒٍ, ﻭﻻَ

ﻧﺺَّ ﻋﻠﻴﻪِ ﻓﻬَﻮَ ﺑﺪﻋﺔٌ ﺇﻻَ ﻣﺎَ ﻛﺎﻥَ ﻋﻦْ ﺻﺤﺎﺑﻲٍ ﺗﻜﺮﺭَ ﺫﻟﻚَ

ﺍﻟﻌﻤﻞُ ﻣﻨﻪُ ﺩﻭﻥَ ﻧﻜﻴﺮٍ .

4 . ﻣَﺎَ ﺃُﻟﺼِﻖَ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ ﻣِﻦْ ﻋَﺎﺩﺍﺕِ ﺍﻟﻜُﻔَّﺎﺭِ .

5 . ﻣَﺎَ ﻧَﺺَّ ﻋَﻠﻰَ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑِﻪِ ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀِ ﻻَ ﺳﻴَّﻤﺎَ

ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦَ ﻭﻻَ ﺩﻟﻴﻞَ .

6 . ﻛُﻞُّ ﻋِﺒﺎﺩﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗﺄﺕِ ﻛﻴﻔﻴَّﺘُﻬﺎَ ﺇﻟَّﺎَ ﻓﻲِ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺿﻌﻴﻒٍ ﺃﻭْ

ﻣﻮﺿﻮﻉٍ .

7 . ﺍﻟﻐﻠﻮُّ ﻓﻲِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ .

8 . ﻛُــﻞُّ ﻋﺒﺎﺩﺓٍ ﺃﻃﻠﻘَﻬﺎَ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉُ , ﻭﻗﻴﺪﻫَﺎَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑﺒﻌﺾِ

ﺍﻟﻘﻴــﻮﺩِ ﻣﺜـﻞِ : ﺍﻟﻤﻜﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺼﻔﺔِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﺪﺩ .

[ﺃﺣﻜـﺎﻡِ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋـﺰِ ( ﺹ 242 )]

سجدة الشكر

قال الشيخ الألباني -رحمه اللَّه -:

سجدة الشكر واحدة ،وهي كسجود التلاوة ، لا يُشترط لأي منهما أي شرط كالطهارة واستقبال القبلة والتكبير والتسليم ، وإنما إذا فوجئ بِنعمة سجد فورًا كما هو وحمد اللَّه بِما تيسر له .

[ سلسلة الهدى والنور (شريط ٩٧) ]

"أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَكْثَرُ

عن أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ ؛ فَقَالَ : "مَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟"
قُلْتُ: أَذْكُرُ اللَّهَ،
قَالَ:
"أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَكْثَرُ
مِنْ ذِكْرِكَ اللَّهَ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ؟ تَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ،
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ،
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ،
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ،
وَتُسَبِّحُ اللَّهَ مِثْلَهُنَّ"،
ثُمَّ قَالَ:"تُعَلِّمُهُنَّ وعلمهن عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ"

📚 أخرجه النسائى(6/50 ، رقم 9994) ،
وابن خزيمة (1/371 ، رقم 754) ، والطبرانى (8/238 ، رقم 7930) وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم: 2615).


======================================================================
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال
رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة؟ فقلت أذكر الله يا رسول الله. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم:

(ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار:
قلت بلى يارسول الله قال تقول

سبحان الله عدد ما خلق
سبحان الله ملء ما خلق

سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء
سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء

سبحان الله عدد ما أحصى كتابه
سبحان الله ملء ما أحصى كتابه

سبحان الله عدد كل شيء
سبحان الله ملء كل شيء

الحمد لله عدد ما خلق
الحمد لله ملء ما خلق

الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء
الحمد لله ملء ما في الأرض والسماء

الحمد لله عدد ما أحصى كتابه
الحمد لله ملء ما أحصى كتابه

الحمد لله عدد كل شيء
الحمد لله ملء كل شيء)

أخرجه النسائي وابن حبان والطبراني وغيرهم
وهو حديث صحيح

المرجع
صحيح الترغيب والترهيب
رقم (1575)
 •┈┈••••┈┈•