لايجوز الانتقال من الحضر إلي البدو .؟

 لايجوز الانتقال من الحضر إلي البدو   .؟

 🌷قال الشيخ الألباني رحمه الله :

🍃أنا أقول لا يجوز أن تخرج من الحضر إلى البداوة ،

🍃 هذا ممكن جديد بالنسبة لبعض الناس،

🍃 لا يجوز أن تخرج من الحضر إلى البدو ، لم؟

🍃لأن الحضارة فيها علم ، فيها ثقافة فيها مساجد ، فيها مدارس ، فيها فيها إلخ ..

🍃أما البداوة ما فيها غير كما يقول بعض البدو : ما فيها إلا التشول إلا الصحراء إلا البادية ، 

🍃ثم قال عليه الصلاة والسلام : "من بدا جفا"

🌷معنى هذا الحديث  : 

🍃من بدا جفا يعني يصبح طبعه جلفا قاسيا جافا ، فالإسلام يأمر الحضري أن يضل حضريا ويأمر البدوي أن يتحول حضريا وينهى الحضري أن يتحول بدويا

🍃بل في زمن الرسول عليه السلام الأعراب الذين كانوا يعيشون في البداوي

🍃 ما كان يشركهم في الغنائم التي تأتي إلى المسلمين بسبب الفتوحات الإسلامية إلا أن يأتوا للعيش في الحضر مع الرسول صلى الله عليه وأله وسلم.

🌷 سلسلة الهدى والنور  715

قصص الانبياء

قصص الانبياء 

سجود التلاوة

 أحكـام سـجود الـتّلاوة

1 - حكم سجود الـتـلاوة وكيـفـيّـته

"سجود التلاوة إذا مر الإنسان بآية سَجَدَ سنّةً، وليس بواجب على القول الراجح، ودليل ذلك ما ثبت في الصحيح ...". 

[فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين ].

"وسجود التلاوة في الصلاة وخارجها سنة وليس بواجبٍ؛ لأنه ثبت عن النبي -ﷺ- من حديث زيد بن ثابت ما يدل على ذلك، وثبت عن عمر -رضي الله عنه- ما يدل على ذلك أيضًا. 

[مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (٤٠٦/١١)].

2 - متى يـشـرع سجود الـتلاوة؟

"واعلم أنك إذا مررت بهذه السجدة في أي وقت كان من ليل أو نهار، فإن المشروع لك أن تسجد حتى بعد العصر وبعد الفجر، وذلك لأن كل صلاة لها سبب فإنها تفعل في وقت النهي، وليس عليها نهي...".

[فتاوى نور على الدرب- ش(١٤٦)].لابن عثيمين 

3 - مـا يُقال في سجود التلاوة 

"وسجود التلاوة يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة:

سبحان ربي الأعلى، سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي، اللهم لك سجدت، وبك آمنت، وعليك توكلت، سجد وجهي لله الذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين، اللهم اكتب لي بها أجراً، وحط عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود".

[فتاوى نور على الدرب- ش(١٤٦)].لابن عثيمين 

4 - حكم سجود التلاوة على غير طهارة و غير القبلة

"سجود التلاوة لا تُشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء".

[مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (٤٠٦/١١)].

وقال في موضع آخر:

"والأفضل أن يسجد إلى القبلة وأن يكون على طهارة إذا تيسر ذلك، لكن لو سجد إلى غير القبلة أو على غير طهارة أجزأ ذلك على الصحيح".

[فتاوى نور على الدرب].

5 - سجود التلاوة للقـارئ والمـسـتمع 

"وهي سنة للقارئ، وللمستمع لقراءته، فإذا كان رجل يستمع إلى قارئ إلى جنبه، ثم مر القارئ بآية سجدة، وسجد ، فإنه يسن للمستمع أن يسجد ، فإن لم يسجد، فإنه، أي: فإن لم يسجد القارئ، فإن المستمع لا يسجد ،لأن سجود المستمع

تبع لسجود القارئ". 

[فتاوى نور على الدرب-ش (١٤٦)].لابن عثيمين 

6 - الـتكببر فـي سـجود الـتلاوة

"ويُشرع فيه التكبير عند السجود؛ لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- ما يدل على ذلك. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة: فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع؛ لأن النبي -ﷺ- كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفضٍ ورفعٍ، وقد صح عنه -ﷺ- أنه قال:«صلُّوا كما رأيتموني أصلي» [رواه البخاري في صحيحه]".

[مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (٤٠٦/١١)].

وقال الشيخ الألباني -رحمه الله-:

"سجود التلاوة ليس هناك أكثر مما في سجود الشكر فقط،

لايقترن به لا تكبير ولا تسليم، سواء كان في الصلاة أو كان خارج الصلاة. إلا أنه فيما يتعلق بالصلاة فيه شيء لا بد أن أذكر به، لم يرد في السنة أن النبي -ﷺ- كان إذا سجد للتلاوة كبر وإذا قام أيضًا كبر .ولكن صح التكبير لسجود التلاوة عن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- فأنا أرى حينئذ أنَّ الإمام إذا كان يؤم قومًا ليسوا معه على المنهج، أو كل الفريقين حديث عهد بالآخر فهو يبدأ يعلم الناس بالسنة ولكن على السنة رويدًا رويدًا مش يضربهم على السنة لأنه ما رح يتحملوها .لذلك أرى أنهم إذا كانوا حديثوا عهد ببعض فلا مانع أن يكبر للسجود، إذا كانوا يعرفون بعضًا فلا مانع أن يطبق السنة ؛لأنه إذا كان في السنة شيء في التكبير لكان نقل، ولكن إذا ورد عن أحد الصحابة شيء في هذه المسألة فلا مانع من تقليده من أجل التأليف بين القلوب" .

 [سلسلة الهدى والنور (ش٥٤٧/د٢٨)].

7 -تغطية الرأس للمرأة عند سجود الـتلاوة 

"ليست التغطية المذكورة واجبة؛ لأن سجود التلاوة ليس صلاة في أصح قولي العلماء، وإنما هو خضوع لله، وذل بين يديه، كالقراءة والذكر ونحو ذلك. وقال بعض أهل العلم: إنه كالصلاة لا بد من الطهارة، ولا بد من ستر العورة، فإذا سجدت المرأة بتستر فهذا أفضل وأولى؛ خروجًا من خلاف العلماء".

[مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (٢٩/٢٢٦)].

هذا رابط للتسجيل بحلقات الحرم

هذا رابط للتسجيل بحلقات الحرم 

‏للكبار والصغار ( عن بعد ) 

‏يحق لأي شخص من جميع أنحاء العالم التسجيل وبخمس فترات تختار الفترة اللي تناسبك 

‏فبادروا بالتسجيل وانشروا الرابط 

‏فكما قال النبي ﷺ: من دل على خير؛ فله مثل أجر فاعله

‏ ⁦‪reg.qm.edu.sa

برنامج غريب القرآن

برنامج غريب القرآن 

إذا رأيت مسجدا مزخرفا فاعلم أن الذين زخرفوه يدور أمرهم بين أحد شيئين - حُكمُ قِراءَةِ القُرآنِ عِندَ القُبورِ.

📘 إذا رأيت مسجدا مزخرفا فاعلم أن الذين زخرفوه يدور أمرهم بين أحد شيئين 

إما أنهم لا يعرفون الإسلام 

وإما أنهم يقصدون الظهور بين الأنام بأنهم يحبون مساجد الله ويزخرفونها ، بينما هذه الزخرفة ليست من الإسلام في شيء كما ذكرت لك آنفا 

📚الهدى والنور ١٦٩

: 📌 حُكمُ قِراءَةِ القُرآنِ عِندَ القُبورِ.

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله 

📘ليس في السنة الصحيحة ما يشهد لذلك ، 

بل هي تدل على أن المشروع عند زيارة القبور إنما هو السلام عليهم، وتذكر الآخرة فقط، وعلى ذلك جرى عمل السلف الصالح رضي الله عنهم.

فقراءة القرآن عندها بدعة مكروهة ، كما صرح جماعة من العلماء المتقدمين، منهم أبوحنيفة ومالك وأحمد في رواية ، 

فعليك أيها المسلم بالسنة، وإياك والبدعة، وإن رآها الناس حسنة، فإن (كل بدعة ضلالة)، كما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

📚 السلسلة الضعيفة ص (50) .

 📌قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني  رحمه الله:

📘ما فيه رقص بين النساء ولا بين الرجال،

لا الرجال مع الرجال،  ولا النساء مع النساء.

لأن هذا الرقص يصحبه كثير من العبث الذي يترفع عنه المسلم،

خاصة وأن النساء يظهرن مفاتنهن أمام بعضهم البعض ،

وهذا لا يجوز إسلاميا.

الذكـر المضاعف

 الذكـر المضاعف🍃

🌿 احرصوا على قول هذا الذكر ولو مرة واحدة في هذا اليوم العظيم لأن أجره عظيم جداً ، فكأنك جلست تذكر الله الليل مع النهار !!

🌱 عن أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ ؛ فَقَالَ : "مَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟"

قُلْتُ: أَذْكُرُ اللَّهَ،

قَالَ:

"أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَكْثَرُ

مِنْ ذِكْرِكَ اللَّهَ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ؟ تَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ،

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ،

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ،

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ،

وَتُسَبِّحُ اللَّهَ مِثْلَهُنَّ"،

ثُمَّ قَالَ:"تُعَلِّمُهُنَّ وعلمهن عَقِبَكَ مِنْ بَعْدَكَ"

📚 أخرجه النسائى(6/50 ، رقم 9994) ،

وابن خزيمة (1/371 ، رقم 754) ، والطبرانى (8/238 ، رقم 7930) وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم: 2615).

🍃 ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 🍃

هل يقرأ المأموم الفاتحة خلف الإمام ؟

 هل يقرأ المأموم الفاتحة خلف الإمام ؟

قال الألباني :

روى البيهقي في سننه (163/2) بسند صحيح عن أبي الدرداء أنه قال : "لا أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم" ، وروى هو (160/2) وغيره بسند صحيح أيضاً عن جابر قال : "من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصلّ إلا وراء الإمام" وعن ابن عمر أنه كان يقول "من صلى وراء  الإمام كفاه قراءة الإمام" وسنده صحيح أيضاً ، وعن ابن مسعود أنه سئل عن القراءة خلف الإمام ؟ قال : انصت ، فإن في الصلاة شغلاً ويكفيك الإمام.  رواه الطحاوي (129/1) والبيهقي (160/2) وغيرهما بسند صحيح....

والذي نراه أقرب إلى الصواب في هذه المسألة : مشروعية القراءة وراء الإمام في السرية دون الجهرية إلا إن وجد سكتات الإمام .

📚 الضعيفة 420/2 .

إذا نزل الدم من شخص وهو يصلي فهل تبطل صلاته؟

 إذا نزل الدم من شخص وهو يصلي فهل تبطل صلاته؟ 

👈سائل: إذا نزل الدم من شخص وهو يصلي، هل تبطل صلاته؟

👈الشيخ: لا.

🔶العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

🔴سلسلة فتاوى رابغ (الشريط رقم 6)

( أنذار للزوجات المؤذيات )

 (( أنذار للزوجات المؤذيات ))

▪️عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، 

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : 

(( لَا تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ : لَا تُؤْذِيهِ قَاتَلَكِ اللَّهُ، فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكَ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا ))

👈🏽 صححه الألباني في

📚 صحيح الترمذي - رقم : (1174)

▪️قال القاري رحمه الله :

وفي هذا الحديث دلالة على أن الملأ الأعلى يطلعون على أعمال أهل الدنيا .

📚 مرقاة المفاتيح : (2126/5)

▪️قال العلامة الألباني رحمه الله :

دخيل : أي ضيف ونزيل ، يعني هو كالضيف عليك ، وأنت لست بأهل له حقيقة ، وإنما نحن أهله ، فيفارقك قريبا، ويلحق بنا .

وفي الحديث كما ترى إنذار للزوجات المؤذيات .

📚سلسلة الأحاديث الصحيحة :(1/ 336)

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث وأصلح لي شأني كله

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها :

" ما يمنعكِ أن تسمعي ما أوصيك (به) (أن) تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت :

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث وأصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا " .

[ الصحيحة ٢٢٧ ]

أثقل شيء في الميزان يوم القيامة - الخلق الحسن

     أثقل شيء في الميزان يوم القيامة

                   (( الخلق الحسن ))

▪عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : (( مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ، وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ ))

👈🏽 صححه الألباني في

📚 صحيح الترمذي - رقم : (2003)

👈🏽         من أسباب محبة الله للعبد 

                      الأخلاق الحسنة 

▪عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أحَبُّ عبادِ اللهِ إلى اللهِ أحسَنُهُمْ خُلُقًا ))

👈🏽 صححه الألباني في

📚 صحيح الجامع - رقم : (179)

👈🏽(( من أسباب مضاعفة الأجر والثواب ))                               

                         الأخلاق الحسنة

▪عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إنَّ الرجلَ لَيُدرِكُ بحُسنِ خُلُقِه ، درجاتِ قائمِ الليلِ صائمِ النَّهارِ ))

👈🏽 صححه الألباني في

📚 صحيح الجامع - رقم : (1620)

👈🏽        (( من أسباب دخول الجنة ))

                       الأخلاق الحسنة

▪عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ ؟ فَقَالَ : (( تَقْوَى اللَّهِ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ ، وَسُئِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ ؟ فَقَالَ : الْفَمُ وَالْفَرْجُ ))

👈🏽 حسن إسناده الألباني في

📚 صحيح الترمذي - رقم : (2004)

مس المصحف للحائض جائز بالأدلة الصحيحة

 مرة أخرى بشرى للنساء:

هل تعلمين أن مس المصحف للحائض جائز بالأدلة الصحيحة من القرآن والسنة؟ وأن أدلة المنع ضعيفة!

((الحائض والنفساء طاهرة وليست نجسة

فتمس كلام ربها بلا حائل وتقرأه تعبدا وتسجد للتلاوة....

وتجلس في مصلاها تتعبد لربها بكلامه وتمسه وتتوضأ إن أرادت لقول رسول الله ﷺ "المؤمن لا ينجس حيا أو ميتا"

لا نحرم عليها شيئا لم يحرمه رسول الله ﷺ

١) في الحديث الصحيح الصريح عندما سئل: ما نقصان دينها؟

قال: 

(أليست المرأة إذا حاضت لم تصل ولم تصم ولم تطف بالبيت)

.......وفقط

ولم يقل رسول الله ﷺ

وما قال(ولم تمس المصحف ولم تقرأ قرآن ولم تتوضأ.......)

٢) وقال لأمك عائشة في الحج عندما حاضت: افعلى ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت.

والحاج غالبا يقضي وقته في الذكر والتلاوة والمكث في المسجد وما نهاها رسول اللهﷺ

٣) وقول أمك عائشة كنت أرجِّل رأس رسول الله وأنا حائض وكان يقرأ القرآن في حجري وأنا حائض....

نعم تمس أطهر الناس لأنها ليست بنجس

٤)وقول رسول الله ﷺ

"إن حيضتك ليست في يدك"

فأنت لست بنجسة.

أما الآية ﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾ 

فلا دلالة فيها لأن الضمير في قوله﴿لا يمس﴾ 

يعود على الكتاب المكنون أي اللوح المحفوظ أو الكتب التي بأيدي الملائكة والمطهرون هو الملائكة لأنها اسم مفعول أما نحن فمتطهرين اسم فاعل...

أما حديث عمرو بن حزم "لا يمس القرآن إلا طاهر"

فهو ضعيف لأنه مرسل والمرسل من أقسام الضعيف لا يحتج به في إثبات أحكام.

وعلى فرض صحته بناء على شهرته فإن كلمة (طاهر) تحتمل:

١- طاهر القلب من الشرك 

٢- طاهر البدن من النجاسة 

٣- طاهر من الحدث الأصغر 

٤- طاهر من الحدث الأكبر

والقاعدة الأصولية

(أن الحديث إن تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال) 

تبطل الاستدلال به

والطاهر يطلق على المؤمن لقول الله

( إنما المشركون نجس...) إثبات النجاسة للمشرك لذلك لا يقرب المسجد ولا يمس القرآن...

فإثبات النجاسة للمشرك يعني إثبات عكسها للمؤمن

فالمؤمن طاهر في جميع أحواله

وقول رسول الله ﷺ

"إن المؤمن لا ينجس"

من يقول بحرمة المس فليأت لنا بدليل من حديث رسول الله..

الفتوى لا تكون بالكم ولا بالورع...إنما بالدليل...

نحن نسير مع الدليل الصحيح حيث سار...

ولا نتعبد إلا بكلام نبينا ﷺ والأصل الحل حتى يرد دليل على المنع..

لا يمس القرآن إلا طاهر"الحديث

إن صح فهو يحتمل احتمالات وبالتالي لا يستدل به على حرمة مس المصحف وهذا من قواعد أصول الفقه.

رسول الله ﷺ ما ترك شيئا حراما إلا شدد عليه وبينه..

فكيف لا يبين مسألة كهذه قد ندخل بها النار..

نعم لم يكن هناك مصحفا...

كان القرآن يقرأ في صحف وأوراق ويدون في جلود

فكيف لا يأمر نبيناﷺ أمنا عائشة بعدم مسه وهي حائض

وأنها آثمة لو فعلت هذا

أيخفي علينا نبيناﷺ شيئا حراما؟! محال)).

كان هذا كلام:

العلامة/ناصرالدين الالباني رحمه الله.

(سلسلة الهدى والنور)

لسماع الفتوى صوت

[ https://youtu.be/on_whGPCw48

قال نبي الرحمة:

من قرأ حرفًا من كتابِ اللّه فله به حسنةٌ والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقول الم حرفٌ ولكن:

ألِفٌ حرفٌ ولامٌ حرفٌ وميمٌ حرفٌ.

(صحيح الجامع: ٦٤٦٩).

حكم قراءة القرآن وسجود التلاوة وسجود الشكر على غير وضوء؟

 السائل: هذا السؤال الثالث: ما ترى فضيلة الشيخ في حكم قراءة القرآن وسجود التلاوة وسجود الشكر على غير وضوء؟

الشيخ: لا شك أن تلاوة القرآن، وما أضفت إلى التلاوة

 

السائل: نعم!

الشيخ: فالأفضل أن يكون على طهارة كاملة!

السائل: نعم.

الشيخ: هذا هو الأفضل.

السائل: نعم.

الشيخ: لكن ليس حراما العكس، فيجوز أن يقرأ القرآن وهو على غير طهارة، ويجوز أن يسجد سجدة التلاوة وهو على غير طهارة، ذلك لأن التلاوة ليست صلاة، والسجود ليست صلاة، وإنما كل من التلاوة والسجود جزء من أجزاء الصلاة، ولا يعطى حكم الكل الجزء.

السائل: نعم.

الشيخ: لعلك فهمت علي إن شاء الله؟

السائل: إن شاء الله.

الشيخ: إذن أقول لك مودعا: السلام عليكم.

(فتاوى عبر الهاتف والسيارة: ١٨٦

للإمام الألباني رحمه الله تعالى).

ليودَنَّ أهل العافية يوم القيامة أنَّ جلودهم قُرضت بالمقاريضِ

 قال رسول اللهﷺ :

ليودَنَّ أهل العافية يوم القيامة أنَّ جلودهم قُرضت بالمقاريضِ، مما يرونَ من ثواب أهل البلاءِ

السلسلة الصحيحة ٢٢٠٦

المرأة ذات الحياء

 قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني  رحمه الله

📘المرأة في عهد الرسول عليه السلام - علماً بأن الطُّرق يومئذٍ لم تكن معبّدة هذا التعبيد - كانت تدع صدر الطريق للرجال، وتمشي هي مع الجدار حتى ليكاد ثوبها وجلبابها يتعلق بالجدار، لأن الجُدُر يومئذ ليست ملساء كجُدرنا اليوم ما شاء الله، وإنما عبارة عن طين وخشب ونحو ذلك؛ فهي تأخذ حافة الطريق جانب الطريق.

اليوم المرأة ما شاء الله يعني ماذا أقول: أشجع؟ ما يجوز أن نقول أشجع.

أقول: أقل حياء من الرجال فإنها تستلم صدر الطريق وتدخل بين الشباب والرجال ولا تبالي؛ هذا ما يجوز.

يجب أن تأخذ جانب الطريق يميناً ويساراً، هذه المرأة ذات الحياء التي ذكرتها السيدة عائشة ووصفت الأنصار بهذه الخصلة الحميدة، ((الحياء خير كله))، ((الحياء من الإيمان))، قالت: ((رحم الله نساء الأنصار، لم يمنعهنّ حياءهن أن يتفقّهن في الدين)).

كُنَّ ذات حشمة وذات حياء ووقار، مع ذلك في الدين ما كان عندهم حياء؛ اليوم طُلِّقَ الحَياءُ من صدور النساءِ إلا القليل منهن

📚 سلسلة الهدى والنور (الشريط190)

متابعة الإمام بعد التسليمة الأولى

 متابعة الإمام بعد التسليمة الأولى وليس بعد انتهائه من التسليمتين

يقول الألباني :

 النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتصر أحيانا على تسليمة واحدة فما دام أن التسليمة الثانية ليست شرطا وإنما هي سنّة مكمّلة، إنما الفرض إنما هو التسليمة الأولى فإذا سلم الإمام التسليمة الأولى هل حلّ بذلك خروج المصلي من الصلاة ؟ الجواب نعم، إذن تحليلها التسليم أي التسليم الأول فإذا قال الإمام السلام عليكم فنحن نتابعه ولا نتخلف عنه فإذا انضم إلى ذلك أنه أتى بالتسليمة الثانية كما هو عمل عامة الأئمة نتابعه أيضا في ذلك .

📚 الفتاوى الإماراتية 7 .

ماذا تقول بعد صلاة الضحى

 

ائدة وسنة مهجورة

 ائدة وسنة مهجورة🌼

لا يثبت ذكر بعد (صلاة النافلة)

سوى  موضعين :

١- بعد صلاة الضحى تقول: "اللهم اغفر لي،

وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم" مائة مرة.

🔸الدليل: عن عائشة رضي الله عنها، قالت :

صلى رسول الله ﷺ الضحى، ثم قال:

" اللهم اغفر لي، وتب علي، إنك أنت

التواب الرحيم" حتى قالها مائة مرة "

📚 أخرجه البخاري في الأدب المفرد،وصححه الألباني. 

​وهذه سنة مهجورة غير معلومة لدى الكثير من المسلمين​ 

٢- بعد صلاة الوتر: تقول: " سبحان الملك

القدوس " ثلاث مرات ماداً صوتك في الثالثة.وهذه سنة معلومة لدى الكثير من المسلمين ولله الحمد

🔹الدليل:

عن عبدالرحمن بن أبزى رضي الله عنه قال :

[ كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم  يوترُ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وإذا سلَّمَ قالَ: سُبحانَ الملِكِ القدُّوسِ ثلاثَ مرَّاتٍ يمدُّ صوتَهُ في الثَّالثةِ ثمَّ يرفعُ ]

📚 صححه الألباني في صحيح النسائي 1752

أذى الجار

 قال ﷺ:

(( أذى الجار يمحو الحسنات كما تمحو الشمس الجليد ))

ﻣَـﻌـﺮِﻓَــــﺔِ ﺍﻟـﺒِﺪْﻋَـــــﺔِ.

 ﻃَـﺮﻳِﻘَــــﺔ🔦ُ

ﻣَـﻌـﺮِﻓَــــﺔِ ﺍﻟـﺒِﺪْﻋَـــــﺔِ.

📣ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ / ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

📌ﺍﻟﻘَﻮﺍﻋــﺪُ ﺍﻟﻜﻠﻴَّـــﺔُ ﺍﻟﻌَﺎﻣَّـــﺔُ ﺍﻟﺘﻲِ ﺗُﻌﺮﺽُ ﻋﻠﻴﻬﺎَ ﺍﻷﻣــﻮﺭُ ﻟِﻠﺤُﻜﻢِ ﺑﺒﺪﻋﻴﺘِﻬﺎَ ﺃَﻭْ ﺧُﻠُﻮﺻِﻬــﺎ ﻣْﻦْ ﺍﻟﺒﺪﻋــﺔ:

1⃣ ﻛُﻞُّ ﻣﺎَ ﻋَﺎﺭﺽَ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔَ ﻣِﻦْ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪِ ﻭﻟﻮْ ﻛﺎﻧَﺖْ ﻋَﻦْ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩٍ.

2⃣ ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻳُﺘﻘَﺮﺏُ ﺇﻟﻰَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑﻪِ , ﻭﻗَﺪْ ﻧَﻬﻰَ ﻋَﻨﻪُ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ.

3⃣ ﻛُﻞُّ ﺃﻣﺮٍ ﻻَ ﻳُﻤﻜِﻦُ ﺃﻥْ ﻳُﺸﺮﻉَ ﺇﻻَ ﺑِﻨﺺٍ ﺃﻭْ ﺗﻮﻗﻴﻒٍ , ﻭﻻَ ﻧﺺَّ ﻋﻠﻴﻪِ ﻓﻬَﻮَ ﺑﺪﻋﺔٌ ﺇﻻَ ﻣﺎَ ﻛﺎﻥَ ﻋﻦْ ﺻﺤﺎﺑﻲٍ ﺗﻜﺮﺭَ ﺫﻟﻚَ ﺍﻟﻌﻤﻞُ ﻣﻨﻪُ ﺩﻭﻥَ ﻧﻜﻴﺮٍ.

4⃣ ﻣَﺎَ ﺃُﻟﺼِﻖَ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ ﻣِﻦْ ﻋَﺎﺩﺍﺕِ ﺍﻟﻜُﻔَّﺎﺭِ.

5⃣ ﻣَﺎَ ﻧَﺺَّ ﻋَﻠﻰَ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑِﻪِ ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀِ ﻻَ ﺳﻴَّﻤﺎَ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦَ ﻭﻻَ ﺩﻟﻴﻞَ عليه. 

6⃣ ﻛُﻞُّ ﻋِﺒﺎﺩﺓٍ ﻟَﻢْ ﺗﺄﺕِ ﻛﻴﻔﻴَّﺘُﻬﺎَ ﺇﻟَّﺎَ ﻓﻲِ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺿﻌﻴﻒٍ ﺃﻭْ ﻣﻮﺿﻮﻉٍ.

7⃣ ﺍﻟﻐﻠﻮُّ ﻓﻲِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓِ.

8⃣ ﻛُــﻞُّ ﻋﺒﺎﺩﺓٍ ﺃﻃﻠﻘَﻬﺎَ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉُ , ﻭﻗﻴﺪﻫَﺎَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺑﺒﻌﺾِ ﺍﻟﻘﻴــﻮﺩِ ﻣﺜـﻞِ : ﺍﻟﻤﻜﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥِ ﺃﻭِ ﺍﻟﺼﻔﺔِ ﺃﻭِ ﺍﻟﻌﺪﺩ.

____

📚‏[ ﺃﺣﻜـﺎﻡِ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋـﺰِ ‏(ﺹ 242)].